Tras Negri y Teira, leo por primera vez (confieso) El nombre de la rosa.
Como os comentaba en una carta anterior, Negri termina su libro sobre la globalización invitándonos a seguir el gratificante ejemplo de Francisco de Asís. El nuevo comunismo del autor italiano, acaba pues en las lindes del milenarismo y la herejía medieval. Negri intentó desde finales de los ochenta hasta algún momento de finales de los noventa una teoría materialista de la rebelión social. Limpiar el marxismo de sus componentes teleológicos deshaciendo la dialéctica hegeliana. Buscó entonces en Spinoza y Leopardi. Le acompañaban otros mitómanos del 68 como Albiac.
Una vez más los caminantes lejos de cambiar el paisaje fueron cambiados por él. Albiac fue marrando en su marxismo hacia una concepción materialista individualista, cada vez más liberal e incluso nietzscheana. El puente: el concepto de desesperanza. Asunción de un mundo postmesiánico finito y sin sentidos finales.
Negri se fue liando frente al problema insalvable de la izquierda de basamento mesiánico: ¿Cómo conservar la perspectiva de la redención sin albergar esperanza salvífica?. Negri ha desnudado al rey sólo para unirse después al coro que canta la magnificencia de sus vestidos. Cantan: que no nos quiten la esperanza, adoran la justicia, se niegan a asumir que ni la vida ni la Historia tienen sentido alguno... y no pueden por tanto más que ser profetas de los últimos días.
Ni la vida ni la Historia tienen sentido alguno, por ello y sólo por ello la libertad es posible
Porque todo tiempo es el de los últimos días para el que cree en el Mesias. Tiempos vacíos en si. Espera del sentido que sólo la Nueva Jerusalem aporta al Hombre, cerrando la peregrinación de la Historia a la que el destino, la Tejinah, nos conduce irremisible.
Primera o segunda venida. Cristo sacrificado, Cristo proletariado o Cristo Tercer Mundo. Los progres, los antiglobalizadores, nos recuerdan que sin su venida (inminente o no) y la llegada del reino de la justicia, no existiría sentido. Y así es. Pues el tiempo sin sentido, sería el del reino de la libertad, el de la muerte de los dioses. El de la liberadora desesperanza.
No es casualidad pues que Negri vuelva a Francisco de Asís, ni que como este busque darnos pie a la simpatía para con las informes sectas escatológicas de estos años. Sectas nacidas ya no en monasterios sino en pasillos departamentales de caducas universidades del centro, sectas como las que destrozaron Génova a su paso (¿no precederá acaso la ira de los justos a los días del Apocalipsis?).
Milenarismo y sólo milenarismo mesiánico nos venden los antiglobis. No pueden vender otra cosa. No tuvieron nunca otra cosa. Escatología. Redención. Pérfida esperanza. Todo, menos libertad.
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