En las 432 páginas de Imperio sólo hay dos dedicadas a Internet. Ni una sóla mención a la www, ni al correo electrónico, ni a las comunidades virtuales... Y lo tenía fácil. Porque Negri se da cuenta de lo fundamental: los espacios tradicionales de la política han desaparecido.
Pero el pensamiento de Negri,es del siglo pasado y como era de esperar, explica todo al revés. Estos señores que publican en papel atacan Internet sin saber ni qué es y sin haber descubierto que antes existía una cosa llamada televisión.
De acuerdo con la tradición liberal, escribe Negri el individuo moderno, cómodo en sus espacios privados, miró lo público como su "afuera". El exterior es el lugar apropiado para la política, donde se expone la acción del individuo en presencia de otros y donde se busca reconocimiento (...) El espacio público se ha privatizado hasta tal punto que ya no tiene sentido entender la organización social como una dialéctica entre espacios públicos y privados, entre lo exterior y lo interior.
¿El espacio social se ha privatizado?. ¿Sabe Negri qué es la tele?. Lo que ha desaparecido ha sido la privacidad y con ella la esperanza de una sociedad civil real. El espacio privado es lo que se ha hecho inexistente. La televisión y la radio, tecnologías unívocas de la comunicación social, impuestas al amparo del desarrollo totalitario del estado en el siglo XX acabaron con ella.
Que se lea la Sombra Cazadora. Con el cine y la televisión el mundo empezó a vestir igual, a besar igual, a follar igual... los significantes se volvieron universales. De Australia a Groenlandia, de Novosibirsk a Pretoria, los niños dibujan las casas con tejado de dos aguas, los ojos azules, el pelo rubio y los campos verdes, aunque no hayan visto nada de eso en su vida.
Pero la radio, el cine y la tele (por este orden), no sólo nos homogeneizaron, eliminaron lo político convirtiéndolo en espectáculo, en cosa que sucede en un lugar virtual al que no podemos acceder para hablar pero que accede a nuestra intimidad obligándonos a escuchar.
El fin de lo exterior es el fin de la política liberal nos dice. Más bien al contrario la destrucción de la esfera de lo privado, y con ella de su proyección natural, la sociedad civil, son las que hacen imposible la política. Porque hoy cualquier política que no sea red, no es sino totalitaria: gestión más o menos benigna de la masa por el estado, y no gestión de lo común por la ciudadanía. Sea lo que sea lo que se defienda.
Hoy la política es totalitaria o es red. No hay posibilidad de otra cosa. Porque hoy la clave no está en las políticas sino en recuperar un espacio de emisión e interacción personal entre los individuos y la comunidad no mediado por el estado.
Negri sigue empeñado en recordarnos que en realidad su Marx no es sino un avatar del viejo Ludd el tecnófobo y éste de los santos milenaristas de la Edad Media.
Claro que aquí siempre cabe la coletilla a la que Negri, como no, se suma: las nuevas tecnologías de la comunicación, que habían prometido una nueva democracia y una nueva igualdad social, en realidad crearon nuevas líneas de desigualdad y exclusión, no sólo en los países dominantes, sino también y especialmente fuera de ellos... Y no explica más. Cambia de tema. ¿Pero en qué quedamos? ¿Las tecnologías de comunicación en red son malas porque consagran y reproducen un orden no democrático o son realmente abiertas y lo malo es que no llegan a todos? Lo que no vale es apuntarse a los dos carros.
¿Alternativas? Negri reconoce que no tiene más que ejemplos vitales. Y en concreto uno: San Francisco de Asís. La izquierda universitaria y sus teóricos (rancios ciertamente), se equivocan en las preguntas. Y cuando se acercan no aciertan en las respuestas y siguen empeñados en recordarnos que en realidad su Marx no es sino un avatar del viejo Ludd el tecnófobo y éste de los santos milenaristas de la Edad Media.
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